2020年9月16日-17日，河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)成功舉辦。泰國(guó)Sanitas Studio創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)Sanitas Pradittasnee在9月17日上午舉行的健康宜居與韌性城市主題論壇上發(fā)表了題為《思考的空間》演講。她從工作室的幾個(gè)項(xiàng)目出發(fā)，強(qiáng)調(diào)景觀裝置對(duì)城市、居民的影響，呼吁人們重視生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)化發(fā)展。

　　現(xiàn)在幾乎每個(gè)人的生活方式都大致相同，住在擁擠熙攘的大城市，有很多事情要做。現(xiàn)在通常人們會(huì)談一個(gè)概念叫做思考的空間，這其實(shí)也是Sanitas Studio的基本理念。

　　其實(shí)自然時(shí)刻在變化著，只不過通常人們會(huì)視而不見，Sanitas Studio希望能夠通過自己的設(shè)計(jì)，讓大家重新意識(shí)到這一點(diǎn)，能夠體驗(yàn)到自然的變化萬(wàn)千。

　　分享幾個(gè)項(xiàng)目案例：

　　Khao Mo

　　Khao Mo位于清邁We Ket，是一個(gè)思考空間，也是Sanitas 本人非常感興趣的一個(gè)項(xiàng)目。正如圖片所示，這是當(dāng)時(shí)一眼相中的城市景觀設(shè)計(jì)原形。大家看到的不光是一堆石頭，更多是有了一個(gè)想象的空間：信仰以及園林景觀。所以就開始研究它的起源，最后發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是泰國(guó)傳統(tǒng)的微型小山，起源于14世紀(jì)，也就是大成王朝時(shí)期的泰國(guó)文化。

　　泰國(guó)園林的原形也受到了中國(guó)園林的影響，但是也有一些不同。在中國(guó)，園林有天地之合的說法，在泰國(guó)也會(huì)加入佛教等其他的元素，佛教象征著宇宙，它能夠讓人們感受自然，激發(fā)人們體驗(yàn)自然的理念。除了理念，這些小型假山的細(xì)節(jié)也令人非常感興趣，在這些案例中，隨處都可以看到它是如何展現(xiàn)他們的想法和智慧的。

　　2013年Sanitas Studio就開始踐行這個(gè)理念，當(dāng)時(shí)在曼谷藝術(shù)博物館做了一次展覽，同年還在曼谷市中心的一個(gè)公共公園設(shè)計(jì)了一次展覽和體驗(yàn)。在室外的時(shí)候，它是一個(gè)令人感覺友好的理念和設(shè)計(jì)元素，它讓你時(shí)刻關(guān)注自然的變化，以及環(huán)境的變化，以及四季的變化。當(dāng)把這項(xiàng)藝術(shù)裝置放到公共區(qū)域的時(shí)候，就可以讓大家有體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

　　山的信仰被濃縮在這一山形輪廓當(dāng)中。這個(gè)藝術(shù)裝置只使用了一種材料，泰國(guó)的鏡子，很多泰國(guó)的寺廟都有這種材料。之所以使用鏡子，是想打造一個(gè)人們可以與自己共度時(shí)光的空間，可以留意到四周的變化。

　　它看起來(lái)像一堆簡(jiǎn)單的鏡子框，彼此疊放。它邀請(qǐng)人們進(jìn)入這個(gè)空間，并有自己的時(shí)間進(jìn)行反思和思考。在美術(shù)館邀請(qǐng)人們走進(jìn)并探索其中的空間，稱其為避難所。在這個(gè)避難所中，希望將人們帶回到最純凈的狀態(tài)，即起點(diǎn)和終點(diǎn)，即土壤。2013年同年，Khao mo被重新安置在公共場(chǎng)所；暹羅廣場(chǎng)（市中心）和朱拉隆功大學(xué)之間的公共公園。Khao mo在開放空間中的行為有所不同通過反射，它減少了Khao mo的存在并突出了周圍自然環(huán)境的變化。同時(shí)，這座山本身也反映了從拂曉到黎明，從冬季到夏季，周圍環(huán)境的變化。從另一個(gè)角度講，當(dāng)將這種藝術(shù)品放在公共場(chǎng)所時(shí)，就像為人們開放更多空間來(lái)體驗(yàn)這一變革時(shí)刻一樣。

　　跨越宇宙

　　在2018年，Sanitas Studio加入了曼谷藝術(shù)雙年展，它是在曼谷，有機(jī)會(huì)參與藝術(shù)裝置，也就是在歷史建筑當(dāng)中，它是泰國(guó)的標(biāo)志，它存在有200多年的歷史，從研究來(lái)看，寺廟是根據(jù)祭祀所建立的、規(guī)劃的，整個(gè)宇宙的中心就是山。可以看到，整個(gè)代表的生和死，Sanitas Studio研究了宗教祭祀，可以讓大家體驗(yàn)這種變化的時(shí)刻，它照應(yīng)了佛教的理念，就是讓大家享受此刻和自己在一起，分為兩個(gè)部分，外部地區(qū)它是和外部相連的，以及內(nèi)部空間，就像世界的內(nèi)部一樣，只使用一種材料，也就是紅色的透明的墻體。當(dāng)大家進(jìn)入到內(nèi)部之時(shí)，他們從外部而來(lái)，大家就會(huì)有時(shí)間獲得休息停下來(lái)觀察周遭的變化，觀察周圍發(fā)生了哪些變化。正像隨著燈光顏色的變化，或者是有云彩飄過的時(shí)候，就可以看到變化。

　　大家可以看到這是一個(gè)小的視頻圖片，時(shí)間變化的展示。同時(shí)它也是在一個(gè)考古地點(diǎn)，設(shè)計(jì)者不希望藝術(shù)作品對(duì)歷史遺址產(chǎn)生干擾，所以說就把這個(gè)藝術(shù)裝置安置在了公園的邊緣，讓燈光的顏色和歷史交相輝映，這就是該藝術(shù)裝置想傳達(dá)的改變。

　　平衡

　　本項(xiàng)目是一項(xiàng)裝置藝術(shù)，在韓國(guó)釜山，它展示了地標(biāo)建筑以及松島海灘的發(fā)展歷程。松島海灘是韓國(guó)的第一個(gè)公共海灘，在日本被占據(jù)期間就已經(jīng)對(duì)外公眾開放了，它給大家展示了一種沖突的感覺，就是掌控和自由之間。同樣，對(duì)于韓國(guó)是一樣，他們經(jīng)歷了起起落落，所以希望能夠捕獲韓國(guó)人他們的精神，也就是通過這樣的裝置藝術(shù)展示出來(lái)，振動(dòng)的不倒翁，可以自己左右搖擺，回到平衡的狀態(tài)，無(wú)論是自己搖擺還是由外力推動(dòng)，裝置實(shí)際上是朝代的遺產(chǎn)，詩(shī)歌的誕生地以及海上貿(mào)易，我們可以看到這個(gè)就是不倒翁。工作室做了1：1模型的藝術(shù)裝置，不像陶瓷，這是海洋藝術(shù)節(jié)日，大家可以看到是靜止的韓國(guó)的陶瓷在海灘上，但是當(dāng)大家走近互動(dòng)之時(shí)就變成動(dòng)態(tài)的了，它是不可被破壞的陶瓷。所以說在振動(dòng)以及具有遺產(chǎn)特制的陶瓷之間的對(duì)比，感受到脆弱以及不可戰(zhàn)勝之間的強(qiáng)烈對(duì)照。人們可以感受到內(nèi)部、外部，正是嬉戲和靜止之間的互動(dòng)。

　　Crafted Land

　　在景觀設(shè)計(jì)和裝置之間，實(shí)現(xiàn)了一種結(jié)合，它是永久的委托的藝術(shù)，現(xiàn)在還沒有對(duì)公眾開放。這個(gè)公園的理念就是想傳達(dá)六世國(guó)王的概念，傳達(dá)皇室的責(zé)任。大家談?wù)摰乃囆g(shù)，我們想研究它所隱含的內(nèi)在的含義，在進(jìn)行了一系列的研究后，九世國(guó)王已經(jīng)告訴我們?cè)诋?dāng)時(shí)鼓勵(lì)民眾進(jìn)行思考，Sanitas Studio希望能夠在這個(gè)城市打造一個(gè)空間，也就是來(lái)回應(yīng)效仿當(dāng)時(shí)提倡的要有一個(gè)思考和反思的區(qū)域。

　　當(dāng)時(shí)有一些混亂的社會(huì)當(dāng)中，想打造這樣的藝術(shù)品，能夠?yàn)楣婇_放，讓公眾能夠停下來(lái)駐足思考一下。在裝置之時(shí)，打造了這樣的小的假山，有路徑，能夠連接大家從城市的生活和自然生活結(jié)合起來(lái)。它有兩種材料，也就是泥土以及反光的材料，不銹鋼材料，大家可以有一種概念上的感知，充分的利用這樣的空間進(jìn)行放松，以及加強(qiáng)對(duì)城市的認(rèn)識(shí)。它想給大家一個(gè)空間，在遠(yuǎn)離城市的喧囂，進(jìn)入到自我沉靜的空間當(dāng)中。

　　在山林中

　　這個(gè)項(xiàng)目位于泰國(guó)北部清萊府 Doi Tung。Sanitas Studio受邀在此做藝術(shù)創(chuàng)作，了解到Doi Tung 地區(qū)要進(jìn)行森林修復(fù)，三十年前這片土地還很貧瘠，現(xiàn)在已然長(zhǎng)成了茂密的叢林，薄霧環(huán)繞。森林保護(hù)是一個(gè)永無(wú)止境的項(xiàng)目，森林是持續(xù)的。藝術(shù)裝置利用Doi Tung 的特殊地形，邀請(qǐng)人們走入山的中心。裝置材料由布組成，棉布質(zhì)地像懷抱著嬰兒。棉布搭建出山的輪廓，棉布在咖啡和夏威夷果的殘?jiān)薪竞螅L(fēng)一吹過，空氣中彌漫著咖啡和夏威夷果的香氣。咖啡和夏威夷果是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物。該裝置使用原始的苗圃結(jié)構(gòu)，將布料安裝作為藝術(shù)裝置。這項(xiàng)工作就像是一件藝術(shù)品，為人們打開了一個(gè)體驗(yàn)自然時(shí)刻變化的空間。

　　新常態(tài)

　　最后想說一下新常態(tài)，大家現(xiàn)在都比較熟知這個(gè)詞語(yǔ)了，每個(gè)人都在說適應(yīng)也就是全球影響，大家在世界各地的每一個(gè)人都感受了同樣的影響，包括健康、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)。在Sanitas的作品當(dāng)中，一直在考慮這一點(diǎn)。通過史前的洞穴繪畫，了解史前人們?cè)谑鲿r(shí)代的生活方式，通過壁畫，手繪或者是動(dòng)物繪畫等等。這些圖片我們不知道是否在下一個(gè)史前洞穴繪畫當(dāng)中的模式，或者不是。實(shí)際上這個(gè)圖片是用的澆鑄鋁，是通過廢棄的罐頭、易拉罐等等收集出來(lái)的，來(lái)所做的，這些垃圾是在海灘上所收集的。使用這些澆鑄的模型，也就是小的易拉罐的垃圾，把它們做成了藝術(shù)裝置來(lái)展示人們內(nèi)心當(dāng)中對(duì)自然的認(rèn)知。

　　在海灘漫步的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了很多易拉罐還有其他的垃圾，可以把這些垃圾收集起來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)裝置的打造。當(dāng)我們?cè)诒容^小的時(shí)候，大家都會(huì)在海邊看到螃蟹等等。但是我們現(xiàn)在所看到的，有很多人工制造的材料，好像成為了動(dòng)物新的棲息地，所以說需要重新的利用這些廢物，我們把它稱為面對(duì)的氣候變化還有一些其他的問題，就是要倡導(dǎo)怎么樣面對(duì)現(xiàn)在受污染的環(huán)境，給動(dòng)物打造更適宜的棲息地。

　　我們需要對(duì)于環(huán)境采取哪些適應(yīng)的措施，現(xiàn)在的孩子出生或者是長(zhǎng)大的過程中都要戴著口罩，我們現(xiàn)在面臨著新冠肺炎疫情的影響還有PM2.5，它跟我們說到的新常態(tài)就是我們要尋求一種新的生活方式，我們要改變我們的態(tài)度，大家要開始了解我們是自然生物的一部分，需要現(xiàn)在采取行動(dòng)。