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　  作為進(jìn)行自由創(chuàng)作的景觀設(shè)計(jì)師，約翰內(nèi)斯·瑪提森在世界范圍內(nèi)攜手不同國(guó)度的年輕人，試圖通過(guò)修復(fù)被破壞的大地景觀，挽救相關(guān)的文化財(cái)富，恢復(fù)自然和人類(lèi)的生命能量。他認(rèn)為只有在人類(lèi)和藝術(shù)的幫助下，自然才能健康和諧地發(fā)展，也只有在自然的庇護(hù)和啟發(fā)下，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)精神的超越。

　　約翰內(nèi)斯·瑪提森（Johannes Matthiessen）博士，德國(guó)環(huán)保藝術(shù)教育家，1946年生于德國(guó)。大學(xué)攻讀建筑學(xué)，從事20年藝術(shù)教育。他作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)師為大眾汽車(chē)、瑞士航空以及國(guó)內(nèi)外的畫(huà)展和雕塑展工作，在維也納應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院和海德堡大學(xué)擔(dān)任教職。曾在波蘭、美國(guó)和希臘獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。其作品《康復(fù)大地：和自然的藝術(shù)對(duì)話》一書(shū)已在國(guó)內(nèi)出版。

　　康復(fù)大地，一個(gè)生態(tài)修復(fù)者的信仰

　　底特律，興與廢皆系于現(xiàn)代化

　　問(wèn)：底特律是世界最大的汽車(chē)工業(yè)中心，號(hào)稱(chēng)世界汽車(chē)之都。底特律河穿過(guò)鬧市區(qū)，河畔聳立著一座72層的建筑物，即“復(fù)興中心”，它是底特律的象征。底特律的大市區(qū)包括6個(gè)郊縣和附近中小城鎮(zhèn)，面積1萬(wàn)多平方公里。你在那里發(fā)現(xiàn)了什么不安的現(xiàn)象？

　　答：底特律在法語(yǔ)里意為“海峽的地方”，最初為印第安人的毛皮市場(chǎng)和木材集散地，早在100年前它就開(kāi)始成為美國(guó)汽車(chē)的同義詞，底特律的汽車(chē)工業(yè)也成了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的一大動(dòng)脈。但你們想象不到，在如此現(xiàn)代化的城市里，卻有很多荒蕪、廢棄之地，那是曾經(jīng)的廠房、倉(cāng)庫(kù)、道路，地面嚴(yán)重板結(jié)和污染，連草也長(zhǎng)不出來(lái)。有三分之一的地區(qū)毀掉了，就像爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，場(chǎng)面令人震驚。可以說(shuō)，底特律榮耀于現(xiàn)代化，也毀于現(xiàn)代化。

　　我走訪了當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人，他們自打出生以來(lái)，就沒(méi)在城里見(jiàn)過(guò)自然的土壤。糧食是怎么生長(zhǎng)出來(lái)的都不知道，他們甚至認(rèn)為糧食就是工廠里的機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的。我試著帶領(lǐng)當(dāng)?shù)啬贻p人一起在這些廢棄之地上種地，恢復(fù)地力，同時(shí)讓他們?nèi)找姘褰Y(jié)的心靈得到一些滋養(yǎng)。

　　問(wèn)：效果如何？進(jìn)展順利嗎？

　　答：參加者熱情很高，但要讓一些不懂“田園”的城市人明白大自然的生命特點(diǎn)，并不容易。他們找來(lái)很多包裝木箱，把木頭拆開(kāi)后在地面上做成一廂一廂的空格，整整齊齊，再填土進(jìn)去，就像中國(guó)很多街頭上的花臺(tái)，他們就在這樣的木頭方格里種蔬菜、花卉。但真正的田園不是這樣的，因?yàn)槟绢^方格里的土壤與地面沒(méi)有形成一體。生命是流淌的，不是方方正正的，生命需要自由地交融和釋放。

　　問(wèn)：你對(duì)自然生活、土木建筑很感興趣，你認(rèn)為該用什么方式把這些理念置入人們心靈呢？

　　答：我在非洲一些地方見(jiàn)到很多青年人在路邊從事即興的石刻藝術(shù)，成都好像還沒(méi)有，就是手工打石頭，非洲人如火的民族性格，因?yàn)檫@樣的雕塑而得以保存。我的想法是，人們應(yīng)該用本土的土木文化來(lái)打破美國(guó)那種鋼鐵文化，這應(yīng)該成為復(fù)興大地藝術(shù)、溝通心靈的主要方式。

　　關(guān)注地球，從物理層面到情感層面

　　問(wèn)：你是如何理解民族文化特性的？又是如何著手你的藝術(shù)教育的？

　　答：人的想象力來(lái)自哪里？是電腦還是人腦？我的想象來(lái)自室外，來(lái)自大地。你從非洲人的步伐可以看出他們的性格，好像處于一種舞蹈的快感中。因此我有一個(gè)夢(mèng)想，希望我的藝術(shù)教育能夠喚醒潛藏在不同民族的血脈里的因子，讓他們通過(guò)藝術(shù)教育獲得與天道的溝通。必須承認(rèn)，有趣和好玩是學(xué)生的天性，但這又是一般學(xué)校所不容許的。我在非洲的一些學(xué)校設(shè)計(jì)的藝術(shù)景觀，雕塑、樹(shù)木、壁畫(huà)，都可以讓學(xué)生和家長(zhǎng)一道共同完成，目的就是要把學(xué)校打扮成非洲人的家，學(xué)生們喜歡學(xué)校就像喜歡自己的家一樣。

　　在《康復(fù)大地》致中小學(xué)生的一封信中，我說(shuō)：“我們每個(gè)人必須對(duì)環(huán)境問(wèn)題具備更深刻、更廣泛的認(rèn)識(shí)。當(dāng)以所有的感知和用心面對(duì)地球整體的現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)，我們與地球之間就建立起了一種具有療效的對(duì)話。對(duì)話意味著雙方相互學(xué)習(xí)。可是地球現(xiàn)在似乎開(kāi)始用一種新的方式來(lái)推動(dòng)這場(chǎng)對(duì)話，它讓我們頻繁地遭受龍卷風(fēng)、洪水、森林大火、地震、暴雪等各種自然災(zāi)害的侵襲，一切的一切都在提醒我們，地球只是一個(gè)物質(zhì)性實(shí)體，人們?yōu)樗�欲為，就�?huì)付出代價(jià)……因此我懇請(qǐng)大家，嘗試著與我們的環(huán)境、大自然和地球母親進(jìn)行更加深入、更加專(zhuān)注的對(duì)話。在這一過(guò)程中，我們要關(guān)注的不僅僅是地球的‘物理’層面，同時(shí)還包括地球的‘情感’和‘思想’層面。”

　　問(wèn)：請(qǐng)介紹一下你在成都華德福學(xué)校設(shè)計(jì)的景觀。

　　答：我不搞那種孤零零的街頭雕塑，它們是“死”的，因?yàn)榕c大地沒(méi)有生命關(guān)聯(lián)。我利用了中國(guó)的太極圖，造型就像媽媽的手臂，那是愛(ài)的港灣。周?chē)�是�?2個(gè)大圈組成，3個(gè)一組，中間是一個(gè)耳朵造型的花園，提醒人們聆聽(tīng)地球，聆聽(tīng)孩子的心聲。整個(gè)景觀是開(kāi)放式的，充分展示了天、地、人的和諧關(guān)系，生生不息，周而復(fù)始，這應(yīng)該是返璞歸真的“鄉(xiāng)愿”，也應(yīng)該是人類(lèi)對(duì)待大地的理想方式。

　　修復(fù)地球，同時(shí)也是修復(fù)人心

　　問(wèn)：你心目中理想的藝術(shù)教育方式是什么？

　　答：我們的教育是“頭、心、手”的教育，就是把個(gè)體與人情、天道相應(yīng)的教育理想具體化，給出路徑和方法，即思考、感受、行動(dòng)。正如奧地利哲學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉に固辜{所說(shuō)：“我們最高的努力必須是培養(yǎng)有創(chuàng)造力和責(zé)任感、有能力應(yīng)對(duì)生活中各種不同的挑戰(zhàn)，并有清晰的人生方向和目標(biāo)的全面的人。”不僅要如《易經(jīng)》上所云“圓通神”追求天道， 還要“方以智”體察個(gè)體、知識(shí)后尋找路徑。

　　問(wèn)：你在世界各地設(shè)計(jì)了多個(gè)這樣的藝術(shù)項(xiàng)目，效果如何？你還會(huì)再去嗎？

　　答：我一直在這些已經(jīng)建成的項(xiàng)目里穿梭往返，有的地點(diǎn)反復(fù)去了十幾次。這不僅是我一個(gè)人的作品，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝硕紖⒓恿耍�他們也是�?chuàng)作者和維護(hù)者，因而保證了藝術(shù)景觀的效果。

　　問(wèn)：你多次提到生命的能量，可以進(jìn)一步解釋一下嗎？

　　答：任何環(huán)境都有能量和靈性。要做一個(gè)“能量藝術(shù)家”，是因?yàn)槲覀兯�做的每件事情都與能量連接。

　　問(wèn)：你對(duì)中國(guó)的學(xué)校景觀設(shè)置如何評(píng)價(jià)？

　　答：有些學(xué)校擁有極好的景觀藝術(shù)設(shè)置，比如有一家實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校園給我留下了深刻印象，尤其是校園中獨(dú)特的“樹(shù)屋”，可以讓孩子更加親近自然。大自然就是課堂，與其在課堂上單純地教給孩子們關(guān)于自然的理論，不如將他們帶到自然中，讓他們通過(guò)親手種樹(shù)、改變環(huán)境來(lái)體驗(yàn)什么是真正的自然。修復(fù)地球的同時(shí)，也是在修復(fù)人的心靈，修復(fù)人與人之間的關(guān)系。可惜這樣的學(xué)校目前還不多。

　　永遠(yuǎn)想著人類(lèi)是一個(gè)整體

　　問(wèn)：你為什么喜歡中國(guó)文化？你不斷提及“道”，真是頭頭是“道”。

　　答：中德文對(duì)照版的《道德經(jīng)》是我的隨身寶貝，我是一個(gè)背著《道德經(jīng)》周游列國(guó)的生態(tài)修復(fù)者。我的書(shū)里多次引用老子的話，在我的很多生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目中，更是貫穿了中國(guó)文化的精髓“道”。

　　比如在奧地利海倫山谷體驗(yàn)公園項(xiàng)目中，我特意樹(shù)立了刻有老子箴言的花崗巖石碑；在克羅地亞的薩格勒布，為了消除老城與新城的不和諧，我在其間修建了一片類(lèi)似呼吸器官的城市迷宮。我在書(shū)里說(shuō)，“正是這種功能和地理上的嚴(yán)格隔離，才使薩格勒布產(chǎn)生不協(xié)調(diào)：老城太‘女性化’，而工業(yè)化的新城則太‘男性化’。” 這些讓我想起老子“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)”之論，自然的奧秘就是和諧與平衡。

　　問(wèn)：你如何看待成都的城市規(guī)劃？

　　答：我看過(guò)成都一些城市規(guī)劃資料，參觀了城區(qū)的“綠道”，我覺(jué)得“綠道”的設(shè)計(jì)很好。另外，一些高樓里，每隔5層可以考慮加裝一個(gè)小花園，高樓社區(qū)應(yīng)該有公共的交流區(qū)，設(shè)置一些喝茶的地點(diǎn)。大城市應(yīng)該是一個(gè)社區(qū)，我們永遠(yuǎn)應(yīng)該想著人類(lèi)是一個(gè)整體。承認(rèn)自我、人情與天道同在而又予以區(qū)分，希望人既是個(gè)體，也是群體，既是現(xiàn)實(shí)的，也是理想和未來(lái)的。合乎性情，順乎天然，更講求運(yùn)用，在現(xiàn)實(shí)中順應(yīng)天道再求終極之問(wèn)。進(jìn)行美的求道正是中華文化的核心。

　　問(wèn)：你展示的很多項(xiàng)目里，好像有很多迷宮一樣的構(gòu)圖？

　　答：的確，“迷宮”太美麗了。這不是西方神話里的迷宮，在我眼里更像一幅幅“太極圖”。它們從視覺(jué)上彰顯和諧、平衡之美，也就是“道”的實(shí)質(zhì)天地合一、自然與人合一。我不過(guò)是使用了對(duì)“道”藝術(shù)的、生活的、自然的追問(wèn)。把那些廢棄荒蕪之地變成富于藝術(shù)活力和實(shí)用功能的場(chǎng)所，我正是在努力把天道與人情、個(gè)體與世界打通，盡管我不富裕，但我非常滿足。

　　對(duì)我這個(gè)德國(guó)人而言，中國(guó)顯現(xiàn)出的極大活力和向上的能量是彌足珍貴的。中國(guó)的“道”有不同的含義，而“精神”是西方思想哲學(xué)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，可以說(shuō)“道”就是精神，“道”是具體的，就像呼吸那樣可以感知。我常常對(duì)人說(shuō)“We are brothers”，愿我們?cè)诖蟮乐�途努力前行�?

　　采訪手記

　　2011年1月15日 成都

　　筆者參與過(guò)在成都圖書(shū)館舉辦的多期金沙講壇的采訪，發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，大凡主講者是外國(guó)人，無(wú)論他們演講的主題多么專(zhuān)業(yè)，即便提前1小時(shí)到會(huì)，也找不到空位。我想，這并非指成都市民的“趨時(shí)”傾向，倒恰恰顯示了市民的注意力已從實(shí)際生活領(lǐng)域逐步向著人類(lèi)一些共同焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變。約翰內(nèi)斯·瑪提森博士的演講主題是“康復(fù)大地”，聽(tīng)眾早已填滿了報(bào)告廳，走廊上也坐滿了大學(xué)生。絕大多數(shù)聽(tīng)眾都在安靜地做筆記。

　　身材高大的約翰內(nèi)斯·瑪提森博士在中國(guó)舉辦過(guò)多次演講，盡管他無(wú)法直接使用漢語(yǔ)講述，同步口譯也沒(méi)有影響他的發(fā)揮。他在投影機(jī)面前來(lái)回奔走，在一張張一度輝煌但而今淪為廢墟的摩天大樓的照片前，他顯得痛心疾首，以手加額，不斷揮舞手臂，似乎要盡力抹掉這些大地的瘡痍，重新繪制他的理想藍(lán)圖。也許過(guò)于激動(dòng)，有時(shí)他的語(yǔ)速突然加快、毫不停頓，頗有一吐胸臆之勢(shì)，翻譯簡(jiǎn)直無(wú)法跟上他的奔走呼號(hào)，等他明白過(guò)來(lái)后，只得回到現(xiàn)實(shí)，放慢語(yǔ)速重新講述一遍，讓聽(tīng)眾感受到德國(guó)人的那種嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。

　　目前地球遭遇的挑戰(zhàn)很多：菲律賓垃圾山、非洲的氣候移民、冰川融化、貧富差異等等，一言以蔽之，人們失去了與自然和大地的心靈聯(lián)系。

　　他列舉他應(yīng)邀在波蘭和德國(guó)、俄羅斯等地與年輕人一道進(jìn)行的工作：建立人與人和城市的血脈聯(lián)系，比如在德國(guó)海德堡、成都的華德福學(xué)校里，除了校舍，還需要有詩(shī)意的校園空間讓所有學(xué)生家長(zhǎng)參加進(jìn)來(lái)進(jìn)行社交活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，他是創(chuàng)意者，孩子們則是參與者。還比如，經(jīng)過(guò)那么多年的開(kāi)發(fā)，美國(guó)著名的汽車(chē)城底特律早已呈現(xiàn)出一片蕭條，一些區(qū)域有50%的失業(yè)率，閑置的廠房空無(wú)人煙，各種犯罪不斷。如今底特律試著轉(zhuǎn)變成一座田園城市，城市里的農(nóng)耕活動(dòng)在逐步恢復(fù)，而他帶領(lǐng)著各國(guó)志愿者和當(dāng)?shù)厝艘黄鹬厮艹鞘兄械奶飯@……

　　對(duì)大地的關(guān)愛(ài)促使瑪提森博士提出了藝術(shù)、愛(ài)心康復(fù)術(shù)。在20余年里，他致力于青少年的教育工作，帶著無(wú)比的熱情和力量組織德國(guó)青少年到全球各地去做志愿者，以藝術(shù)和園林的結(jié)合去治理和修復(fù)曾經(jīng)遭受過(guò)破壞和污染的環(huán)境。瑪提森博士特意提到了他的工作和理念：通過(guò)藝術(shù)的手段康復(fù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的能量和靈性，實(shí)現(xiàn)環(huán)保事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在康復(fù)環(huán)境的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年身心的全面教育。

　　雕塑、景觀的設(shè)置必須與當(dāng)?shù)匚幕�融合，因�(yàn)樗�承載著當(dāng)?shù)厝说挠洃浐推诖�。在城市�?guī)劃、空間設(shè)計(jì)等方面應(yīng)該考慮能量之間的關(guān)系，也就是中國(guó)民間所謂的“風(fēng)水”。他不斷提到，每個(gè)人都應(yīng)該是藝術(shù)家，我們和星球是一體的，地球的一切應(yīng)該放在我們的身體里，我們有肺、血液循環(huán)系統(tǒng)，地球也一樣……

　　瑪提森博士的演講無(wú)疑具有昭示性。演講結(jié)束后，他被提問(wèn)者簇?fù)恚�又開(kāi)始了個(gè)別問(wèn)答。我想，成都人對(duì)環(huán)境的關(guān)愛(ài)具有如此的熱度，那么，構(gòu)建現(xiàn)代田園城市就不會(huì)是夢(mèng)。