圖為哈佛大學設計學博士俞孔堅。梁斌攝
2009年6月22日，由中共北京海淀區(qū)委、北京海淀區(qū)人民政府主辦的“2009海淀國際文化論壇”在北京中關村皇冠假日酒店召開。
俞孔堅：
主持人剛才做了很好的介紹，談了很多的文化，城市就是最大的文化，怎么樣造這個城市，本身就是最大的文化，如何創(chuàng)造城市，如何適應城市，今天的題目叫大足革命，我們經(jīng)歷了大足革命，因為我們經(jīng)歷小足城市主義的時代，中國在1911年之前，將近一千年的時間，中國婦女被迫纏足，最早裹腳極其高貴一件事情，局限在極少數(shù)的城里人，大概在唐末，因為皇帝喜歡跳類似芭蕾的小腳，其他妃子一看，小腳受到了寵愛，大家回去趕緊都裹上小腳，所有的貴族一看宮廷里頭貴妃都是小腳，所以回去又讓他們的女兒裹上小腳，局限在宮廷和貴族階層。士大夫都是占媚小腳的，鄉(xiāng)下人一看城里都裹上小腳，回家讓他們的女兒從六歲開始一直裹到十三歲，為什么？因為不裹小腳嫁不到城里頭，不可能成為城里人，中國的城市化始于裹腳，從裹腳開始慢慢進入城市化。
在中國城市文化發(fā)展過程當中，一張是仕女畫，中國士大夫畫得美女，另一張是真實鄉(xiāng)下的姑娘，這兩個差別在哪兒，仕女是城里的，小腳，三寸金蓮，靠在美人靠上，坐不直的，是歪，中國歷史上的美女多半都是帶病的，林黛玉如此，西施如此，帶病不健康的，當成是美的，甚至沒有生育功能的，仕女是扁的，中國畫仕女不畫胸脯的，鄉(xiāng)下的婦女是真正健康的，豐滿的，我們把她當成不美的。這就是小腳城市主義，一百年的時間不再裹了，但是小腳城市主義的思想，小腳的貴族理想一直在城市化進程中，毒害一代又一代的人，他們犧牲健康，犧牲風采，犧牲功能，將粗野鄉(xiāng)土高雅化，如何高雅我們的海淀，千萬不能裹腳了。將功能和粗野的鄉(xiāng)土高雅無用化的化妝藝術(shù)和技術(shù)，這是過去30年城市化進程所走得一條路，因此包裹自然的大腳以換取城市形，這是我們看到大江南北城市如何裹腳，如何把河流裹腳，如何把土地裹上腳，如何把雨水裹上腳，這樣才稱之為城市。因此我們是通過對粗野、粗俗進行高雅化，把風采高雅化變得無用和美麗當成城市化，所以在城市拆遷過程當中，原來道路兩側(cè)都是豐產(chǎn)的稻田油菜花，我們認為是粗俗的，新農(nóng)村過程當中都高雅化了，高雅只開花不結(jié)果的金葉的黃楊和紫葉的小檗，海淀曾經(jīng)有一片非常豐產(chǎn)的稻田，后來高雅化了，現(xiàn)在變成觀賞的草坪，認為這是城市化的。
粗野的高雅化誤認為美麗，一種是牡丹，我們認為是高雅的認為是貴族的，士大夫畫牡丹，所謂高雅的文化都是在贊美牡丹。另外一種是鄉(xiāng)野的、豐產(chǎn)，恰恰是非常健康的，我們卻不認為它是美的，粗野的所謂鄉(xiāng)俗是豐產(chǎn)的，不需要澆水，不需要能量投入，真正節(jié)能、環(huán)保，而我們確認為它是粗野的，應該把它鏟掉，高雅化為所謂的牡丹，這就是整個高也化過程當中發(fā)生在北京市發(fā)生在全國，同樣發(fā)生在海淀，大家還記得前不久為了高雅化，我們把圓明園所有的鄉(xiāng)土物都鏟掉，種上只開花不結(jié)果的桃花和鮮花，這是多少人在拔野草，為此要消耗大量的能量和水來澆灌，北京在海淀區(qū)這個地方，一平米草坪一年要澆灌一噸的水，就在這個地方，我們的地下水每年要下降一米，這就是小腳主義運動，城市環(huán)境的小腳主義運動，本原來源于小腳文化和小腳審美價值觀。
為了無用的美麗，我們扭曲和致殘了我們的肢體，這是城市的標志建筑，上海標志性建筑，有的像荷花，有的像樹葉，有的像麻花，有的像皇冠，有的是不明飛行物，有的像改錐，所有的建筑為了化妝，無用的化妝。
更糟糕的是，與此同時我們的小腳城市主義的同時，引入美國巨物主義的消費，巨大的汽車，巨大的房子，中國一個公司買了悍馬，就是典型巨物主義的消費觀引入中國。因此，在巨物主義的消費觀上，努力使城市和建筑變得巨大而無用，無盡揮霍鋼材卻為了無用的展示和目的，現(xiàn)在考慮央視大樓將來如何維持，現(xiàn)在正在考慮大劇院文化設施將來如何維持，現(xiàn)在正在考慮鳥巢將來如何運用，北京有1800萬的人口，相當于一個澳大利亞鄉(xiāng)下的人進入城市，他們帶著同樣的夢想，這個夢想就是從頭到腳的城市小腳主義，小腳加巨物化，這就是當代中國城市，裹腳的巨物，美艷而無用，這是最大文化的載體，這個城市是空的，也是無用的，晚上十二點鐘里頭是鬼城一個，奇形怪狀的建筑，牙科大夫的工具箱，所有的建筑都是牙科大夫里頭的某一個工具。
因此小腳主義再加上巨物消費主義，這兩者構(gòu)成城市文化的主流，如何生存下去呢？小腳、巨物如何能夠生存？60%的城市嚴重缺水，地表水有75%是污染的，地下水64%是污染的，如何談文化和城市？所以，棕色的土地如何綠起來，這是最大的文化，中國的文藝復興如何使中國綠起來，所以我們要革命，這就是大腳革命走向生存的藝術(shù)，一邊是毛澤東，一邊是奧巴馬，兩個人都是從平民走向了領袖，這是一個革命時代，需要一個戰(zhàn)略，我提到兩大戰(zhàn)略，今天只談第二點。規(guī)劃的戰(zhàn)略，就是反規(guī)劃，不要走美國人的老路，因為美國是一個巨物主義、消費主義，巨物的文化，我們需要的是建立國土、綠色生態(tài)基礎設施，保障國家可持續(xù)的發(fā)展，這需要跨尺度在國家尺度，在區(qū)域尺度上，在北京市的尺度上，在海淀區(qū)的尺度上，要建立一個綠色的網(wǎng)絡，綠色的文化，是我們最根本的文化，所以這是我們海淀要建，北京市更應該建。這是最近要研究，如何建設綠色的基礎設施，今天上午主持人已經(jīng)講了，我們想著如何把馬路修大，把基礎設施修大，不要忘記了我們需要的是綠色的網(wǎng)絡，生態(tài)基礎設施，不是棕色的基礎設施，綠色的基礎設施要考慮到如何走路，如何騎自行車，如何讓動物和人和諧相處，綠色的基礎設施就是不建設的規(guī)劃，應該保護的，這就是反規(guī)劃，反過來做規(guī)劃，不是想著把路修得多么寬，想著把綠色的廊道保持下來，讓我們的后代能夠永遠享用這樣綠色的網(wǎng)絡，這是城市設計的理念。
大腳美學，重新評價什么是美什么是丑，倡導一種新的文化，一種新的創(chuàng)造就是大腳的美學，要認識到認識到新的審美觀帶動創(chuàng)新可持續(xù)的城市。
六個原則：這個項目也算是創(chuàng)意的項目，第一大原則與洪水為友，如果海淀變得宜居，海淀有自己的生活方式，第一個要做的就是把海淀所有的河流解放出來，砸掉水泥，把他們從小腳變成大腳，這是我們做得系統(tǒng)的案例，這是浙江的案例。這是河流被渠化的工程，我們阻止了，并把水泥砸掉了，用生態(tài)的方法讓洪水自由在土地上流動，與洪水為友，完全可以，這是十年一遇的洪水范圍，這是二十年一遇的洪水范圍，這是五十年一遇淹掉的范圍，洪水所侵占的土地是非常有限的，為什么把萬泉河把水泥化，都應該解開，這是我們解開的整個過程，砸掉水泥之后，挖出坑讓泥鰍在這兒產(chǎn)卵，讓青蛙在這兒產(chǎn)卵，一年之后恢復生機勃勃，所用的草都是鄉(xiāng)土的野草，這里沒有牡丹，也沒有月季和芍藥，生機勃勃鄉(xiāng)土大腳的，他們是不是美的，是美的。兩千多年了，老是把這種野草當成丑陋的，今天我們要把它引到城市中來，與洪水位友，洪水淹掉的時候，人可以和洪水在一起，一塊當?shù)刈钇胀ǖ氖^也是美的，沒有必要到南方挖太湖里頭的石頭，沒有必要到西山挖奇形怪狀的石頭，關注腳下每一塊石頭和野草。
第二個案例，回到生產(chǎn)性，回到土地，這是校園，這是沈陽的一個校園，房子都蓋完了，校長說校園卻沒有了，沒了錢，因為錢都花在蓋房子上，而且再六個月，學生只有入學，六個月時間把校園建完，沒有錢，又這么短的時間，我們的戰(zhàn)略就是用水稻，水稻可以進入我們的城市，讓水稻成為校園，校園里頭可以放羊，成群的羊，農(nóng)民放綿羊、山羊，學生在這兒學習，老師在這兒散步，為什么羊不可以成為美呢？我們花幾百萬上千萬請雕塑家調(diào)一群羊在那兒，都是死的羊，為什么不能在街上放一群活的羊呢？學生在稻田里讀書，教授穿過稻田非常高興去教室教課，沉甸甸的稻穗，下面是水泥地，兩千多年來，我們從來沒有想到可以穿著皮鞋進入稻田，這個時代是可以的，這是后工業(yè)的文化，這個時代我們可以穿著皮鞋進入稻田，所以大腳是美的，變成沈陽市的參觀點，中學生參觀，有插秧節(jié)和收割節(jié)，冬天的大米還可以留在田里，成群的鳥進入我們的校園，這才是高雅的文化，千萬不要把稻田高雅化變成鮮花和無用的草坪，米還可以包裝，也可以包裝成禮物和成品，大學校長送了一包米給了國務委員陳至立，陳至立帶著一個代表團到校園里參觀，這是生產(chǎn)性，回到生產(chǎn)性，讓大腳的美麗展現(xiàn)出來，大片京西稻，京西稻休閑和讀書，本身就是公園，為什么要填掉？
第三，珍惜現(xiàn)狀，珍惜腳下的東西，化腐朽為神奇，這是廣東的案例，這是廣東的中山造船廠，非常破舊，里頭有臟亂差，并沒有拆掉，保留利用再生，城市是一個歷史，城市是一部書，我們要善于保留里頭每一個階段每一頁，如何保留這個廠房，這個廠房很破舊，但是稍微一加工就變得非常美麗，湖岸很臟進行生態(tài)恢復，人就可以進入水塘和水池，現(xiàn)在變得生機勃勃，廠房可以再利用，變成劇場，變成博物館，變成休閑休息的設施，這是當時造船廠的船塢，鐵軌可以留下來變成退休工人體育鍛煉的場所，同樣也可以變成學生、幼兒園教育的場所，周邊同樣也是野草，這是大足的野草。這是兩個生銹的水塔保留下來，變成兩個金字雙塔，機器可以留下來，舊的場地可以用新的解釋進行精神的再生，過去文化的記憶，這是文化大革命時代，大辦鋼鐵時代的記憶，紅色的盒子，講的是這個時代一系列的故事。廢舊的場地，廢舊的造船廠現(xiàn)在變成時尚文化的載體，時裝秀在這里發(fā)生，周邊都是野草，環(huán)境倫理下新的美學，時代的煤，大腳丫時裝，拍婚紗照同樣在這樣的北京中，這種荒野又不是很亂，是一種新的美學，這種美學建立在環(huán)境的倫理之上。
第四，最少的干預，如何珍惜腳下那一頂點綠色，紅色的飄帶，這是一個案例，在河北的秦皇島，臟亂差一條河流，通常的做法把它鏟掉，傳統(tǒng)的做法就是妝點各種奇花異卉和燈光，一條美麗的清河就這么鏟平，我們用了新的方式，用最小的干預保留足下的野草，最小的干預做了一條城市人所需要的東西，需要燈光，需要步道，需要座椅，把這些整合在一起變成紅色的飄帶，有五百米長，后來被評為世界新七大建筑奇跡，全世界觀光旅游點在秦皇島，在衛(wèi)星上都能看到，很便宜，造價很簡單，僅僅是這么一點點創(chuàng)意，這個創(chuàng)意是基于生態(tài)的理念，周圍還是野草，這塊地方就城市化起來了，大足變得美麗起來，就像白毛女頭上的一條紅頭繩，大腳丫沿著紅飄帶奔跑，這是一種新的美學，吸引更多的人，非常浪漫，周邊還是野的，野的草，野的樹，沒有更多破壞，也沒有更多的投入，晚上可以看到一條紅色的飄帶，這是不是創(chuàng)意文化呢？但是這個創(chuàng)意是建立在生態(tài)學和倫理學基礎上，也是一種新的美學，這種美學叫做大腳美學。
大腳革命，這個城市想可持續(xù)發(fā)展下去，這個時代美的生活方式，第一通過反規(guī)劃建立生態(tài)基礎設施作為城市發(fā)展的基礎，應該有綠色的網(wǎng)絡保障城市的發(fā)展，海淀應該有這樣一個綠色的網(wǎng)絡。
第二，我們應該倡導一種新的美學，大腳的美學，不要讓高雅化的過程鏟掉我們大腳的草，大腳的土地，豐產(chǎn)的稻田，把這些大腳變成美，這就是設計。
謝謝！
