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    佐佐木葉是二世界聞名規(guī)劃設(shè)計景觀預設(shè)巨匠、日本一級園林工程建筑師，擔任日本京都造型藝術(shù)大學傳授、“鳳”情況預設(shè)研究所所長、哈佛大學景觀預設(shè)學科客座研究員等，曾規(guī)劃設(shè)計設(shè)計了櫸樹廣場、神戶震災再起室第等優(yōu)秀作品，獲得2000年國際戶外空間預設(shè)競賽優(yōu)秀獎等一系列世界大獎。

　　記者：我們拜讀過您的一些作品，注意到您的作品中很少有設(shè)計大塊的綠地，大多是立體綠化景觀，并且是將步道和坐椅廣泛分布在花叢之中、綠樹之下，這表達了您的什么設(shè)計思想？

　　佐佐木葉二：我們創(chuàng)作的作品最終是要為使用者服務的，讓使用者可以融于其中，這應該是景觀環(huán)境設(shè)計的一個基本要求。我經(jīng)常自問，我設(shè)計的景觀是否給人們提供了一種交流的平臺，是否給大家創(chuàng)造了一個共融的環(huán)境。

　　我們設(shè)計作品，應該在表現(xiàn)園林城市特征的同時，還要充分考慮人們的活動對不同場所的利用，以從空間利用的角度出發(fā)，進行我們的設(shè)計構(gòu)想。我注意看了一些中國的規(guī)劃設(shè)計景觀設(shè)計作品，對自然和文化的表現(xiàn)十分突出，但對這樣利用空間方面考慮不夠。

　　記者：您的作品充分融合人與自然，在細節(jié)上有周至的考慮，您的這些設(shè)計靈感從何而來？

　　佐佐木葉二：大多設(shè)計師的設(shè)計靈感來源于生活。比如，我在設(shè)計一條出門步道的景觀時，我會聯(lián)想早上父親上班去的時候，孩子怎樣從窗戶里給父親打招呼。仔細地去想，去設(shè)身體驗，再設(shè)計出來的作品一定不會差。

　　在學校里給學生們上課時，我經(jīng)常讓他們每天拿出一分鐘來關(guān)注一個自己喜愛的東西，并將喜愛的形狀記錄在心，時間久了，就會產(chǎn)生對自然的真正喜歡，讓自己內(nèi)心真正感動，設(shè)計才會有自然的靈感。

　　我有一個座右銘，把自己的人生當作是藝術(shù)的人生。我每天都問自己，早餐是否經(jīng)過了設(shè)計？今天的服裝是否經(jīng)過了設(shè)計？如果這些都做到了，誰都可以成為設(shè)計師。

　　記者：您對中國建筑的環(huán)境設(shè)計有什么建議？

　　佐佐木葉二：我走過中國幾個城市，注意到中國一些城市在景觀環(huán)境方面存在著盲目追求“洋化”的問題。這實際是一個老話題，景觀設(shè)計的“國際化與地方化”。我看過北京的頤和園、蘇州的拙政園等，這些景觀作品非常優(yōu)秀，是真正的藝術(shù)精品，我正在新加坡做一個校園的景觀規(guī)劃，就是借鑒頤和園的尺寸，可見我對中國園林作品的喜歡。頤和園的景觀建設(shè)極具人性化，突出了景觀對人的服務。中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計很宏大，有天，有地。但現(xiàn)在我擔心：中國的景觀設(shè)計很多是拷貝西洋的東西，邯鄲學步，反而自己精深的文化傳統(tǒng)也給弄丟了。我認為有志于環(huán)境藝術(shù)的人士，應該靜下心來，思考如何發(fā)揚中國景觀文化精深的傳統(tǒng)。

　　佐佐木葉二：您看過一些中國的園林，您覺得中國的景觀環(huán)境設(shè)計與日本有什么不同？日本是如何實現(xiàn)景觀國際化與地方性有效結(jié)合的？

　　答：日本的景觀環(huán)境設(shè)計是努力地追求自然的，而中國的園林則喜愛人工的，比如湖岸，中國設(shè)計師會把它做成石砌的湖岸，但日本設(shè)計師肯定會做自然湖邊的樣子。模仿自然的做法要做好不容易，但人工的要做好就更難。

　　日本是從上世紀60年代才開始進行景觀“國際化與地方性”方面的思考的。日本從法律法規(guī)方面對傳統(tǒng)文化、地域文化進行了保護，政府也予以引導，從學校教育，到從業(yè)人員都強化突出傳統(tǒng)優(yōu)勢文化的意識。例如我們經(jīng)常舉行行業(yè)設(shè)計大賽，以提高和激發(fā)行業(yè)水平、強化這種意識，培養(yǎng)下一代的景觀大師。

　　佐佐木葉是二世界聞名規(guī)劃設(shè)計景觀預設(shè)巨匠、日本一級園林工程建筑師，擔任日本京都造型藝術(shù)大學傳授、“鳳”情況預設(shè)研究所所長、哈佛大學景觀預設(shè)學科客座研究員等，曾規(guī)劃設(shè)計設(shè)計了櫸樹廣場、神戶震災再起室第等優(yōu)秀作品，獲得2000年國際戶外空間預設(shè)競賽優(yōu)秀獎等一系列世界大獎。

　　記者：我們拜讀過您的一些作品，注意到您的作品中很少有設(shè)計大塊的綠地，大多是立體綠化景觀，并且是將步道和坐椅廣泛分布在花叢之中、綠樹之下，這表達了您的什么設(shè)計思想？

　　佐佐木葉二：我們創(chuàng)作的作品最終是要為使用者服務的，讓使用者可以融于其中，這應該是景觀環(huán)境設(shè)計的一個基本要求。我經(jīng)常自問，我設(shè)計的景觀是否給人們提供了一種交流的平臺，是否給大家創(chuàng)造了一個共融的環(huán)境。

　　我們設(shè)計作品，應該在表現(xiàn)園林城市特征的同時，還要充分考慮人們的活動對不同場所的利用，以從空間利用的角度出發(fā)，進行我們的設(shè)計構(gòu)想。我注意看了一些中國的規(guī)劃設(shè)計景觀設(shè)計作品，對自然和文化的表現(xiàn)十分突出，但對這樣利用空間方面考慮不夠。

　　記者：您的作品充分融合人與自然，在細節(jié)上有周至的考慮，您的這些設(shè)計靈感從何而來？

　　佐佐木葉二：大多設(shè)計師的設(shè)計靈感來源于生活。比如，我在設(shè)計一條出門步道的景觀時，我會聯(lián)想早上父親上班去的時候，孩子怎樣從窗戶里給父親打招呼。仔細地去想，去設(shè)身體驗，再設(shè)計出來的作品一定不會差。

　　在學校里給學生們上課時，我經(jīng)常讓他們每天拿出一分鐘來關(guān)注一個自己喜愛的東西，并將喜愛的形狀記錄在心，時間久了，就會產(chǎn)生對自然的真正喜歡，讓自己內(nèi)心真正感動，設(shè)計才會有自然的靈感。

　　我有一個座右銘，把自己的人生當作是藝術(shù)的人生。我每天都問自己，早餐是否經(jīng)過了設(shè)計？今天的服裝是否經(jīng)過了設(shè)計？如果這些都做到了，誰都可以成為設(shè)計師。

　　記者：您對中國建筑的環(huán)境設(shè)計有什么建議？

　　佐佐木葉二：我走過中國幾個城市，注意到中國一些城市在景觀環(huán)境方面存在著盲目追求“洋化”的問題。這實際是一個老話題，景觀設(shè)計的“國際化與地方化”。我看過北京的頤和園、蘇州的拙政園等，這些景觀作品非常優(yōu)秀，是真正的藝術(shù)精品，我正在新加坡做一個校園的景觀規(guī)劃，就是借鑒頤和園的尺寸，可見我對中國園林作品的喜歡。頤和園的景觀建設(shè)極具人性化，突出了景觀對人的服務。中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計很宏大，有天，有地。但現(xiàn)在我擔心：中國的景觀設(shè)計很多是拷貝西洋的東西，邯鄲學步，反而自己精深的文化傳統(tǒng)也給弄丟了。我認為有志于環(huán)境藝術(shù)的人士，應該靜下心來，思考如何發(fā)揚中國景觀文化精深的傳統(tǒng)。

　　佐佐木葉二：您看過一些中國的園林，您覺得中國的景觀環(huán)境設(shè)計與日本有什么不同？日本是如何實現(xiàn)景觀國際化與地方性有效結(jié)合的？

　　答：日本的景觀環(huán)境設(shè)計是努力地追求自然的，而中國的園林則喜愛人工的，比如湖岸，中國設(shè)計師會把它做成石砌的湖岸，但日本設(shè)計師肯定會做自然湖邊的樣子。模仿自然的做法要做好不容易，但人工的要做好就更難。

　　日本是從上世紀60年代才開始進行景觀“國際化與地方性”方面的思考的。日本從法律法規(guī)方面對傳統(tǒng)文化、地域文化進行了保護，政府也予以引導，從學校教育，到從業(yè)人員都強化突出傳統(tǒng)優(yōu)勢文化的意識。例如我們經(jīng)常舉行行業(yè)設(shè)計大賽，以提高和激發(fā)行業(yè)水平、強化這種意識，培養(yǎng)下一代的景觀大師。